Русальная неделя, также известная как Зелёные святки или Русалии — это славянский народный праздник, символизирующий переход от весны к лету.Традиционно отмечается на неделе, предшествующей Троице (Семик) или сразу после неё, начиная с Духова дня (1 июня в 2026 году).

В книге обобщен материал по истории этнографии Псковской области. Очерки повествуют о формировании населения региона, современных демографических проблемах, о сложении псковских говоров, природных особенностях и хозяйственных занятиях жителей Псковской земли: земледелии, скотоводстве, промыслах и ремеслах.

Отдельные главы посвящены типам поселений, постройкам, одежде, традиционной и современной пище, семейному и общественному быту.

Глава 11. Общественный быт. Календарные праздники и обряды. (со стр. 218) - будет интересна читателям, т. к.  в ней собран материал о полном календарном цикле праздников, как церковных (Рождество Христово, Крещение, Пасха, Троица, Покров), так и народных (Святки, Масленица, Иван Купала); об обрядах, фольклоре и народных верованиях; приводятся тексты частушек, поговорок, колядок и т.п.

К Масленой неделе (16-22 феврвля в 2026 году) рекомендуем  двухтомник «Народная традиционная культура Псковской области».  Это капитальный труд, который содержит обзор экспедиционных материалов, раскрывает содержание и выявляет своеобразие местных культурных традиций, восходящих к глубинам славянской культуры.

Части книги посвящены отдельным территориям Псковской области.

В первом томе:

Часть I – Северно-псковские традиции: Гдовский, Плюсский, Стругокрасненский районы.

Часть II - традиции Псково-Печерского обозерья и Великоречья: Псковский, Печорский, Палкинский, Островский, Пыталовский районы.

Часть III – Центрально-псковские традиции: Красногородский, Опочецкий, Пушкиногорский, Новоржевский районы,  северная часть Бежаницкого района.

Часть IV – Традиции Порховского района

По старине торжествовали
В их доме эти вечера

А. С. Пушкин «Евгений Онегин», Гл. V, строфа IV

Крестьяне Псковщины, как и повсеместно в России, почитали Рождество в качестве большого праздника. Отмечали его в течение 2-3 дней в кругу семьи. Хозяйки делали стол: варили мясной суп, жаркое, холодец, пекли пироги, лепешки с картофелем, творогом, грибами. На Рождество, но чаще на Новый Год, резали поросенка, ставшего у русских символом плодородия, и готовили блюда из свинины. Ритуальной едой были кутья, блины, а также маленькие булочки в форме овечек, коровок, которые раздавались всем членам семьи. Последний день Рождественского поста соблюдался особенно строго: ничего не ели от зари до вечерней звезды.

Новоржевский святочный бал состоялся в начале января 1889 года в здании земской управы, которое использовалось и для нужд городского общественного собрания и как клуб.

Сияли огни, звучали речи, гремел оркестр, звенели бокалы. Вечер оживляли барышни, которые организовали праздничные затеи: игры, лотерею, раздачу подарков детям и, конечно, танцы.

«Публика была наэликтризована восторженно» настолько, что один из присутствующих описал радостное событие в стихотворной хронике, которая была опубликована в «Псковском городском листке».