В книге обобщен материал по истории этнографии Псковской области. Очерки повествуют о формировании населения региона, современных демографических проблемах, о сложении псковских говоров, природных особенностях и хозяйственных занятиях жителей Псковской земли: земледелии, скотоводстве, промыслах и ремеслах.

Отдельные главы посвящены типам поселений, постройкам, одежде, традиционной и современной пище, семейному и общественному быту.

Глава 11. Общественный быт. Календарные праздники и обряды. (со стр. 218) - будет интересна читателям, т. к.  в ней собран материал о полном календарном цикле праздников, как церковных (Рождество Христово, Крещение, Пасха, Троица, Покров), так и народных (Святки, Масленица, Иван Купала); об обрядах, фольклоре и народных верованиях; приводятся тексты частушек, поговорок, колядок и т.п.

Масленица, как она проводится во всей Руси, несомненно представляет остаток древнего языческого празднества, которое было посвящено богу солнца, или Велесу, и совершалось в старину в начале весны. К концу рождественского мясоеда этот языческий праздник был перенесен после того, как наши предки приняли христианство, когда в великий пост, на который приходится начало весны, нельзя уже было предаваться прежнему шумному веселью и разгулу. Христианская церковь назначила Масленице разумную цель – постепенного подготовления христиан к воздержанию и ограничению в пище, чтобы они легче могли перенести продолжительный великий пост.

Масленица в городе обыкновенно проводится в катанье, маскарадах, истреблении блинов и заканчивается пикником или тому подобным удовольствием. В деревне масленица проводится так же несколько иначе, чем обыкновенное время, и заканчивается обычаем - сжигать масленицу.

В Псковской губернии Масленица была одним из самых веселых и продолжительных праздников, сопровождающимся обрядами, связанными с культом плодородия (различные действия с молодоженами, а также катания на «долгий лен»), симильной магией (обильная еда), культом солнца и света (костры, огни), культом предков (родительская суббота, предшествующая Масленице, пища, оставляемая умершим родителям, ряжение).

Ритуальной пищей на Масленицы были блины. Что интересно, блины – достаточно новое явление на Руси, изначально их не было в числе обрядовых блюд. Однако они хорошо соотнеслись с обрядовой системой и прочно вошли в это число. Дело в том, что в традиционных народных верованиях блюда из зерна и муки, а также яйца соотносились с производящей, рождающей силой, силой плодородия и размножения. В эту символику вписываются и масленичные блины, а их неумеренное поедание, обжорство можно истолковать как типичный магический обряд плодородия, когда от количества съеденного зависит новый урожай. Это обряд симильной – имитационной – магии. Кроме того, блины – это традиционное поминальное блюдо, что хорошо соотносится с масленичным культом предков. Первый блин всегда оставался для предков – его клали на слуховое окно или крышу, оставляли на могилах на кладбище, или же отдавали нищим – поминать умерших родственников.

К Масленой неделе (11-17 марта в 2024 году) рекомендуем  двухтомник «Народная традиционная культура Псковской области».  Это капитальный труд, который содержит обзор экспедиционных материалов, раскрывает содержание и выявляет своеобразие местных культурных традиций, восходящих к глубинам славянской культуры.

Части книги посвящены отдельным территориям Псковской области.

В первом томе:

Часть I – Северно-псковские традиции: Гдовский, Плюсский, Стругокрасненский районы.

Часть II - традиции Псково-Печерского обозерья и Великоречья: Псковский, Печорский, Палкинский, Островский, Пыталовский районы.

Часть III – Центрально-псковские традиции: Красногородский, Опочецкий, Пушкиногорский, Новоржевский районы,  северная часть Бежаницкого района.

Часть IV – Традиции Порховского района

Замечательный художник Игорь Дмитриевич Шаймарданов частый и всегда желанный гость в Псковской областной универсальной научной библиотеке.