«Послание игумена Памфила» - одно из немногих произведений древнерусской литературы, живо и эмоционально рисующее народные обряды в день Ивана Купалы. Это был древний языческий праздник в ночь с 23 на 24 июня (ст. ст.), приуроченный к дню высшего солнцестояния, он носил веселый и разгульный характер. В ночь на Ивана Купалу добывали «живой» огонь, жгли костры и прыгали через них, сжигали или топили соломенных кукол, изображавших древних божеств (Купалу, Марену), водили хороводы, собирали травы и цветы, - сорванные в ночь на Ивана Купалу, они считались особо целебными и чудодейственными. С древним языческим праздником совпал один из основных христианских праздников - день Рождества Иоанна Предтечи (Иоанна Крестителя), отмечаемый 24 июня (7 июля н. ст.). Купальские игрища противоречили христианским обрядам и морали, церковь пыталась бороться с языческими обычаями и верованиями, но они продолжали жить. Об этом свидетельствует и «Игумена Елеазаровой пустыни Памфила слово поучительное о дне Иоанна Предтечи к наместнику христолюбивого города Пскова и всему православному христианству» - такой заголовок имеет послание Памфила.

Много названий, обрядов, толкований и легенд у этого древнего праздника. Самый длинный летний день и самая короткая летняя ночь у славян считалась временем борьбы света и тьмы. Люди своими обрядами помогали свету победить: очищались водой и огнем.

Славянские, языческие традиции слились с христианскими и само название праздника, который проходит накануне Рождества Иоанна Крестителя произошло от купели в реке Иордан, в которой он крестил новообращенных.

Днем в самой простой одежде, а то и в одних рубахах, украшенных только травами и цветами бродили юноши и девушки по лесам и лугам. В этой прогулке присматривали себе пару. Девушки плели венки для гаданий на воде, парни ставили купальское дерево, вокруг которого хороводы водили.

В книге обобщен материал по истории этнографии Псковской области. Очерки повествуют о формировании населения региона, современных демографических проблемах, о сложении псковских говоров, природных особенностях и хозяйственных занятиях жителей Псковской земли: земледелии, скотоводстве, промыслах и ремеслах.

Отдельные главы посвящены типам поселений, постройкам, одежде, традиционной и современной пище, семейному и общественному быту.

Глава 11. Общественный быт. Календарные праздники и обряды. (со стр. 218) - будет интересна читателям, т. к.  в ней собран материал о полном календарном цикле праздников, как церковных (Рождество Христово, Крещение, Пасха, Троица, Покров), так и народных (Святки, Масленица, Иван Купала); об обрядах, фольклоре и народных верованиях; приводятся тексты частушек, поговорок, колядок и т.п.

К Масленой неделе (11-17 марта в 2024 году) рекомендуем  двухтомник «Народная традиционная культура Псковской области».  Это капитальный труд, который содержит обзор экспедиционных материалов, раскрывает содержание и выявляет своеобразие местных культурных традиций, восходящих к глубинам славянской культуры.

Части книги посвящены отдельным территориям Псковской области.

В первом томе:

Часть I – Северно-псковские традиции: Гдовский, Плюсский, Стругокрасненский районы.

Часть II - традиции Псково-Печерского обозерья и Великоречья: Псковский, Печорский, Палкинский, Островский, Пыталовский районы.

Часть III – Центрально-псковские традиции: Красногородский, Опочецкий, Пушкиногорский, Новоржевский районы,  северная часть Бежаницкого района.

Часть IV – Традиции Порховского района