Краеведческая копилка
Многие псковичи старшего поколения помнят гул моторов и взрывы, гремевшие в День города. До 2005 года военно-театрализованная реконструкция «Переправа» была одним из самых зрелищных событий празднования Дня города. Её неизменными участниками были десантники 76-й гвардейской десантно-штурмовой дивизии.
Кульминацией шоу становилось форсирование водной преграды у городского пляжа. Грохот выстрелов, дым, взрывы и боевая техника создавали у зрителей эффект полного погружения в атмосферу военных лет. Традиция прервалась в 2005 году, формально - по приказу главного командования ВДВ РФ.
Радикальное краеведение: новая оптика или модное слово?
«Новое краеведение», еще встречается определение «радикальное краеведение». Это пока не термин, а поиск слова, чтобы обозначить явление, возникающее в разных уголках России.
Первыми об этом заговорили действующие экскурсоводы, основываясь на изменяющихся запросах и реакции аудитории.
Особенно заметным это становится, когда в группе есть молодежь и опытные туристы-путешественники, которых становится все больше с развитием внутреннего туризма. Они повидали много русских городов, сравнивают и... путаются. Увидев псковских барсиков, восклицают «это как в Мышкине или Калуге», но уже не помнят где именно встречаются мыши, хомлины, коты и космонавты. Выделиться на этом фоне, создать уникальную атмосферу, запомниться становится важной частью работы с туристами в городской среде.
Общеизвестные даты и факты оставляют равнодушными. Заслуги и регалии не работают, скорее вызывают настороженность и скепсис.
Если традиционному экскурсоводу дороги цитаты, лирические отступления и стихотворные вставки, то при «радикальном» подходе информация должна быть либо интересной, либо полезной. То, что может быть сочтено «водой» или пафосом, отсекается. Удержать внимание такой аудитории почти невозможно.
Работает не столько исторический факт, сколько эмоциональное впечатление от него или способ «добычи», лучше нестандартный или личный. Таким образом формируется потребность иного подхода к истории места, поиска иных объектов, ракурсов и других способов разговора.
Тенденция это или тренд рассудит время, но возникает необходимость излагать историю через конкретные, локальные факты и сведения, формируя атмосферу и философию места. На первый план выходит история, соотносимая с размерами и жизнью человека, через призму которой видны глобальные даты и события. История жизни и занятий людей излагается через небольшие местные и конкретные детали; индивидуальность, рассказанная через пейзаж, улицу, архитектуру и предмет - создает общую картину особенностей местности: города, района, дома и т.п.
Фасад бани № 1 на ул. Советской в Пскове, при наведении мыши - фрески во дворе здания
«Радикальное краеведение», понятие, который ввел в оборот исследователь Никита Богров из Омска (https://vk.ru/bogrovnikita ). С его точки зрения оно обращено к повседневности давнего и недалекого прошлого: открытие магазинов, работа транспорта, цены, бытовые конфликты, трудовые будни, хобби и досуг. История, рассказанная через опыт, память и впечатления конкретных людей. Именно жители становятся главными источниками и соавторами такой истории. Эти истории, как и людские воспоминания, могут быть не точны или субъективны, поэтому не претендуют на научность.
Ситуация меняется, когда частная, а порой и выдуманная история становится публичной и доступной всем – от местных жителей до случайных путешественников. В Пскове это (уже поднадоевшая, но устоявшаяся) история о крокодилах, но породившая ее цитата из летописи и необычность факта делает историю места заметной, дает повод порассуждать откуда в Пскове крокодилы и одновременно сделать древних псковичей главными действующими лицами.
В этой логике формируется портрет так называемого «краеведа новой волны». Объект внимания – частные или локальные события, источники – местная пресса, беседы с жителями, социальные сети. При таком подходе часто смещаются место и время, рождаются новые формы подачи материала. Экскурсоводы осваивают непарадные и даже маргинальные районы или необычный подход к традиционным маршрутам, используют элементы костюма или пускают по рукам предметы, включают в программу еду, физические упражнения или танец, устраивают перфомансы и нестандартный интерактив.
Принято считать, что в дискуссиях о краеведении сегодня отчетливо проступают два подхода.
Классическое краеведение — это прежде всего знания, академическая традиция, , опирающаяся на архивные источники, археологию, историческую фактологию. Его задача – разговор о наследии в рамках традиции, немалое место занимает образовательный и даже назидательный аспект.
Радикальное краеведение — это направление в изучении городской среды, которое смещает фокус с великих событий и выдающихся личностей на повседневную жизнь обычных людей как главный предмет исследования. Его задача - формирование соразмерной человеку городской среды, как исторической, так и современной.
На самом деле нет повода для противопоставления. Оба подхода ищут и находят дополнительную оптику. Академические экскурсии отвечают на вопрос «что здесь было важного с точки зрения истории», радикальные - «как здесь живется и что здесь помнят люди», но результат один – знакомство с новыми пространствами, интеллектуальные и эмоциональные впечатления.
Оба подхода имеют практическую ценность. Классические методические экскурсии необходимы — они дают базовую фактуру, систему координат. Растущий запрос на аутентичность, на «живой» опыт, на погружение в повседневность другого города может быть удовлетворен через форматы, предложенные новой волной. Классика дает факт, радикальное краеведение — переживание. Вместе они способны создать полноценный, объемный портрет места.
______
Изучение крышек городских люков укладывается в новый тренд, помогает живо увидеть историю буквально снизу-вверх: от истории обыденных вещей и предприятий их производивших, к истории города и страны.
Люк - документ, который не надо открывать в архиве или производить археологические раскопки. История, которая буквально лежит у нас под ногами, достаточно в нее не провалится.
Люк рассказывает о жизни людей в городе и стране. Говорит о технологиях, бюджете, атмосфере времени, о том, кто и когда заботился о комфорте горожан. Именно конкретные, осязаемые детали формируют подлинную атмосферу места - ключевую ценность радикального краеведения.
***
Первые чугунные люки в России начали производить в 1840-х годах. Поначалу кустарные, к середине XIX века возникают промышленные производства.
Источник фото "Псковская лента новостей">>>
Первым люком Пскова считается установленный 22 ноября 1881 года при первом городском водопроводе, которым занимался предприниматель Георг Францевич Викенгейзер. Единственный экспонат с этой фамилией находится в музее Горводоканала.
Публикация «Иллюминаторы: историческая география люков города Пскова» как раз такая попытка «введения в люковедение». Время и место изготовления, форма и размер, символы и знаки – подлинный календарь эпохи.
Наталья Павловна Сергеева,
ГБУК «Псковская областная универсальная
научная библиотека им. В. Я. Курбатова»
Читать в ПЭБ:
Иллюминаторы: историческая география люков города Пскова,245a,1
5 мая - Всемирный день гигиены рук. (Прим.05.05 - по пять пальцев на каждой руке)
Первые годы Советской власти – время войн, жизненных трудностей и голода – вызвали вспышку эпидемий. Плакаты того времени призывают делать прививки, соблюдать чистоту, но системной работа с населением не была.
Действительно, в 1925 году выяснилось, что проблема санпросвета острая и общегосударственная, особенно в Красной Армии. Бойцы болели то тифом, то дизентерией, то кожными и всякими прочими заболеваниями.
Ситуацию нужно было исправлять и началась подобная работа грамотно – с исследования.
Отправной точкой для размышлений, отраженных в этой статье, послужили книги Николая Старикова "1917. Разгадка "русской" революции.", Натана Левина " Из истории псковских немцев", сборники "Псков. По Ленинским местам" и статьи по истории псковского кинематографа.
В советской историографии при освещении пребывания В. И. Ленина в Пскове отмечается, что в 26 февраля 1900 года он прибыл в Псков для подготовки Второго съезда РСДРП и организационного совещания редколлегии газеты "Искра" и пребывал до 19 мая 1900 года. Кроме этого, в Пскове В.И. Ульянов (Ленин) успел написать ряд работ, вошедших в тома 3,4,55 Полного собрания сочинений В.И. Ленина.
Неизвестная коллекция фотографий псковского фотолюбителя Михаила Мотыленка (1 апреля 1921 – 6 декабря 1980) стала уникальным документом эпохи и живой историей города 1950–1970-х годов.
В 2024 году дорожной технической библиотеке на станции Псков исполняется 90 лет. История учреждения неразрывно связана с историей Октябрьской железной дороги.
В 1925 году на основании положения «Об организации технических библиотек на путях сообщения» была создана Дорожная научно-техническая библиотека. Фонд ее в то время состоял из 3052 экземпляров, штат - из одного сотрудника. В период с 1926 по 1929 гг. были открыты технические библиотеки на станциях: Москва, Тверь, Бологое, Ленинград – Финляндский и других. На станции Псков библиотеку открыли значительно позже – 1934 году.
22 мая - День памяти Святого мученика Христофора.
Псковский музей в экспозиции и на выставках неоднократно показывал иконы святого мученика Христофора, которого изображали «с песьею главою».
Прославился он так давно (в III веке), что еще не разделились православие и католицизм, потому почитают его и католики, и православные.
Пёсью голову по-разному объясняют. Самых популярных толкования два. Силач, воин огромного роста пребывал в язычестве, и голова стала символом грешной жизни.
Предлагаем читателям электронные материалы, рассказывающие о театральной жизний Псковской земли.
Псковское театральное искусство имеет богатые традиции. Первые сведения о театральных постановках в нашем крае относятся к началу ХIХ века.
Интернет-версия диска «Театры Псковской области» содержит сведения по истории возникновения театральной деятельности на Псковской земле, рассказывает о профессиональных и самодеятельных театрах, театральных фестивалях, проходящих на территории региона. Один из разделов электронного ресурса посвящен деятельности Псковского регионального отделения «Союза театральных деятелей Российской Федерации».
Международный женский день – праздник с необычной судьбой. Как день борьбы женщин за свои права, день солидарности трудящихся женщин мог стать днем весны, любви и красоты?
Учрежденный по инициативе Клары Цеткин на Второй Международной социалистической женской конференции, проходившей в Копенгагене 27 августа 1910 года в рамках Восьмого конгресса Второго Интернационала, этот праздник всегда имел особенное значение в СССР. Однако постепенно Международный женский день полностью потерял политическую окраску и привязку к борьбе женщин за свои права.
Предлагаем вам проследить путь этих перемен на примере заметок в Псковской прессе советского периода. Итак, рассмотрим всё по порядку.
23 февраля в России отмечается День защитника Отечества. Изначально праздник назывался Днем Красной армии и флота. Он появился в России еще в 1922 году, в четвертую годовщину создания Рабоче-крестьянской Красной армии.
Через некоторое время, а именно после Великой Отечественной войны, торжество было переименовано в День Советской армии и Военно-морского флота.
Спустя ещё почти полвека, в 1993 году, праздник 23 февраля стал «Днем защитника Отечества» - это один из дней воинской славы России. Он отмечается в ряде других стран Содружества Независимых Государств (СНГ).
Самый главный и волшебный праздник зимы — Новый год. Его с радостью ждут дети и взрослые, загадывая заветные желания и ожидая особенно хороших событий в новом году.
Новый год в России отмечается в ночь с 31 декабря на 1 января. Традиционно его принято праздновать в кругу семьи и близких людей. История праздника имеет давние корни.
Когда думаешь о творчестве писательницы М. В. Ямщиковой, плодотворно работавшей под псевдонимом «Ал. Алтаев», своей судьбой соединившей два века русской культуры – золотой XIX и серебряный XX, невольно вспоминаешь высказывания многих людей о хорошей книге и достойной литературе. Например, цитату русского писателя П. А. Павленко – «Вовремя прочитанная книга – огромная удача. Она способна изменить жизнь, как не изменит ее лучший друг или наставник». Или другую, принадлежащую Шарлю Пьермону, – «Чтение хороших книг открывает нам затаенные в нашей собственной душе мысли». Можно без устали вспоминать эти мудрые мысли, которые могли бы охарактеризовать творчество этой замечательной труженицы пера, но ни одна из них не сможет в полной мере выразить все богатство, многогранность и красоту ее литературного наследия. Ведь ее творчество – это поистине достойные по своему художественному исполнению интеллектуальные произведения, наполненные смыслом, идеями, переживаниями. Это тот редкий случай, когда, прочитав книгу, ты будто проживаешь еще одну жизнь... Жизнь, наполненную светом созидательного Просвещения.
26 ноября – Международный день сапожника.
Предлагаем вспомнить и посмотреть фильм «Парижский сапожник», который снимался в Пскове.
Это полнометражный (36 минут) чёрно-белый немой художественный фильм, поставленный на Киностудии «Ленсовкино» в 1927 году режиссёрами Фридрихом Эрмлером и В. Портновым по повести Николая Никитина «Преступление Кирика Руденко». Картина имеет подзаголовок: «Драма в 6 частях».
14 ноября в народном календаре Кузьминки - отмечается память двух братьев, святых бессребреников Космы и Дамиана, живших во второй половине 3 — начале 4 веков.
На Кузьму (Косму) и Демьяна (Дамиана) доигрывали последние свадьбы, ковали счастье молодых. Святых почитали одновременно как хранителей семейного очага и как покровителей всех ремесленников и ремесел - главным образом, кузнечного искусства.
19 октября – день Царскосельскго лицея
Пальчиков Владимир Петрович (1804 – 1842) - окончил Царскосельский лицей (1820), знакомый А. С. Пушкина, член преддекабристской организации «Общество Семисторонней или Семиугольной звезды».
Учился Владимир на курс младше А. С. Пушкина, вместе с Яхонтовым Петром Васильевичем. После окончания лицея, в 1822 году Пальчиков был назначен чиновником особых поручений при московском губернаторе князе Д. В. Голицине. А c 1825 во второй департамент Московского надворного суда.
По старине торжествовали
В их доме эти вечера
А. С. Пушкин «Евгений Онегин», Гл. V, строфа IV
Крестьяне Псковщины, как и повсеместно в России, почитали Рождество в качестве большого праздника. Отмечали его в течение 2-3 дней в кругу семьи. Хозяйки делали стол: варили мясной суп, жаркое, холодец, пекли пироги, лепешки с картофелем, творогом, грибами. На Рождество, но чаще на Новый Год, резали поросенка, ставшего у русских символом плодородия, и готовили блюда из свинины. Ритуальной едой были кутья, блины, а также маленькие булочки в форме овечек, коровок, которые раздавались всем членам семьи. Последний день Рождественского поста соблюдался особенно строго: ничего не ели от зари до вечерней звезды.
Везде высокие покои,
В гостиной штофные обои,
Царей портреты на стенах,
И печи в пестрых изразцах.
А.С. Пушкин «Евгений Онегин»
Творчество Пушкина – не только предмет исследований, но и простор для легенд и домыслов. Откуда брал поэт сюжеты? Где увидел прототипы своих персонажей? По одной из версий, немало тем и бытовых зарисовок почерпнул Александр Сергеевич в путешествиях по Новоржевскому уезду.
В Луганской области Украины находится поселок городского типа Новопсков. Как же связаны Псков древний и новый?
До 1829 года одно из первых поселений территории называлось Закаменка или Закамянка. Оно возникло в середине XVII века на берегу реки Каменки.
Место было укромное, окруженное густыми лесами и озерами. В месте впадения реки Айдар в реку Каменку поставили свои новые дома беглые крепостные крестьяне. В 1707-1708 годах по приказу Петра I государево войско жестоко подавило вспыхнувшее в этих краях восстание, до основания разрушив крестьянские поселения.
Четыре точки на карте Псковской области связаны с именем князя Андрея Курбского, выдающегося полководца, философа и писателя эпохи Ивана Грозного: Великие Луки, Невель, Печоры и Псков.
Курбский подолгу жил в Псково-Печерском монастыре. Известно, что он вел богословские беседы с настоятелем обители Корнилием.
Князь также встречался с учеником Корнилия иноком Вассианом Муромцевым, позднее вел с ним переписку. Известно три письма Андрея Курбского старцу Вассиану.
В июне 1829 года Псковский военный губернатор маркиз Филипп Осипович Паулуччи инициировал переписку со столичным Министерством внутренних дел по поводу найденных в крепостной стене у Кремля алебастровых шаров.
Примечательно, что на решение вопроса с учетом времени на обмен документами ушло всего 13 дней. Электронная копия переписки хранится в цифровом читальном зале Президентской библиотеки имени Б.Н. Ельцина.
В первом письме в адрес Министерства маркиз сообщает о донесении псковского гражданского губернатора Андрея Федоровича Квитки по вопросу о случайной находке, сделанной четырьмя псковичами.
8 лет была причислена к капитулу католического Мальтийского ордена (или святого Иоанна Иерусалимского. С 1798 по 1801 годы орден возглавлял Император и Самодержец Всероссийский Павел I Петрович.
Справка:
Мальтийский орден – старейший в мире рыцарский религиозный орден Римско-католической церкви. Суверенный военный орден госпитальеров святого Иоанна Иерусалимского, Родоса и Мальты возник в XI веке в иерусалимском госпитале Святого Иоанна. Члены ордена оказывали помощь паломникам. Позднее орден принял на себя и военную миссию – защиты христиан. 15 февраля 1113 года орден был официально утвержден булле Папы Римского как религиозный орден «Госпиталя святого Иоанна». Резиденция ордена располагалась сначала в Иерусалиме, затем на Кипре и Родосе. С 1530 года госпитальеры обосновались на острове Мальта, который в 1798 году был захвачен Наполеоном во время его Египетского похода.
Двух известнейших псковских краеведов современности Натана Феликсовича Левина и Михаила Михайловича Медникова связывали многолетние дружба и сотрудничество. В переписке они обсуждали новости общественной жизни любимого ими Пскова, вопросы краеведения, делились находками, впечатлениями, давали друг другу задания и советы.
10 июля – годовщина смерти Натана Феликсовича Левина, труды которого открыли для современников губернский Псков. К памятной дате Краеведческий портал «Псковский край» публикует письмо, адресованное ему Михаилом Михайловичем Медниковым.
Среди журналов, альманахов и газет, выходивших в России во второй половине XIX века, Санкт-Петербургская «Всемирная иллюстрация» занимала особое место.
Художественно-литературный журнал, занимательно писавший обо всем на свете: политике, географии, технике, театре и многом другом был успешен именно благодаря иллюстрациям.
В штате состояло около 50 художников-граверов. Первые страницы, как правило, были посвящены событиям и путешествиям особ императорского дома, зарубежным событиям и диковинкам.
К Дню России
23 августа 1944 года образована Псковская область>>>
Вы думаете, что Псков только маленький провинциальный городок на Северо-западе современной России, и что историческое его значение невелико по сравнению со столицами Москвой и Петербургом, Великим Новгородом и другими крупными городами Отечества.
Что ж, давайте посчитаем только самое-самое….
Управа земства – исполнительный орган местного самоуправления всегда был близок к самым животрепещущим проблемам населения. В ее ведении находились вопросы благоустройства общественных земель, строительства дорог и мостов, народного образования и народного здравия, благотворительности, проблем местных сообществ.
Эпидемии, распространение инфекционных заболеваний людей и скота требовали постоянного внимания самоуправления. Дизентерия, сибирская язва, тиф, сифилис – вспышки этих страшных заболеваний с высокой смертностью постоянно фиксировала губернская статистика.
26 февраля 2026 года - 376 лет с начала Псковского восстания 1650 года
К 1650 году Псков был городом воином, городом победителем, остановившим армию Стефана Батория, отразившим многочисленные нападения шведских войск. Управлял Псковской землёй воевода Никифор Сергеевич Собакин и дьяк. Церковную власть представлял архиепископ Псковский и Изборский Макарий.
Недавно закончилась русско-шведская война. Столбовский мир 1617 года оставил за Швецией несколько областей с русским населением. Для всех, желавших перейти на русскую сторону, дано было две недели сроку, после чего все оставшиеся в шведских пределах должны были считаться подданными Швеции.
В то же время - из Московского государства в Швецию перебегали немногие, а из шведских земель потянулся целый поток русских выходцев. Люди были ценностью и недовольство Швеции нарастало.
