Краеведческая копилка
Епископ Павел (Прокопий Нилович Доброхотов) прожил столь долгую жизнь (почти 93 года), что в печатных источниках назывались не только разные годы его рождения, но и другое отчество. Сайт "Архиереи" в Интернете, сообщив, что он родился 1 июня 1807 года в семье священника села Большие Ламовицы Тамбовской епархии, отметил ошибочное указание "Словаря воспитанников Санкт-Петербургской духовной академии", изданного дореволюционным библиографом А. С. Родосским, о рождении будущего епископа в 1814 году.
Важнейшим культурным событием для Псковской земли стал четырёхдневный, с 28 апреля по 1 мая, визит почётных гостей, потомков дворянской фамилии Вагановых – праправнука Владимира Велловича Лемет, причастного по своей деятельности к авиации, приехавшего из Таллинна, и праправнучки Екатерины Викторовны Мусиновой, детского музыкального педагога из Москвы, с супругом Дмитрием и дочерьми Анастасией и Юлией.
В последнее время в нашей стране большое внимания уделяется пожарному добровольчеству.
Так сложилось, что автор этих строк вот уже третий десяток лет занимается темой истории добровольчества в Псковском крае. И, хотя опубликованы десятки статей и объёмная книга, всё ещё открываются новые факты. И это счастье для исследователя! Совсем недавно краеведы посёлка Струги Красные поделились со мной информацией о своей находке - стало известно, что первое упоминание о Стругокрасненской добровольной пожарной дружине относится к 1914 году; работник Псковской областной научной библиотеки Татьяна Лединина подарила пожарно-технической выставке фотографии супружеской пары Вагановых, которые оставили заметный след в развитии пожарного добровольчества в Пскове и уезде. Этой замечательной семье и посвящается мой рассказ.
В этих дворянских семьях одной из девочек обычно давали имя Елисавета, что в переводе с древнесемитских языков означало «почитающая Бога». И родовое имение в Псковском уезде на берегу речки Многи вблизи погоста Чирского и станции Черской называлось Елисаветино. 9 ноября 1853 года жена тайного советника Федора Петровича Львова Елисавета Николаевна подарила сельцо Елисаветино с 584 душами крепостных мужского пола (женщины в счет не шли) их замужней дочери Надежде Федоровне, супруге полковника Евгения Петровича Самсонова. Неудивительно, что Самсоновы еще в 1840 году окрестили свою дочь в честь бабушки тоже Елисаветою. (Позднее это имя и название села произносилось по-современному, через «з»).
Масленица в городе обыкновенно проводится в катанье, маскарадах, истреблении блинов и заканчивается пикником или тому подобным удовольствием. В деревне масленица проводится так же несколько иначе, чем обыкновенное время, и заканчивается обычаем - сжигать масленицу.
Масленица, как она проводится во всей Руси, несомненно представляет остаток древнего языческого празднества, которое было посвящено богу солнца, или Велесу, и совершалось в старину в начале весны. К концу рождественского мясоеда этот языческий праздник был перенесен после того, как наши предки приняли христианство, когда в великий пост, на который приходится начало весны, нельзя уже было предаваться прежнему шумному веселью и разгулу. Христианская церковь назначила Масленице разумную цель – постепенного подготовления христиан к воздержанию и ограничению в пище, чтобы они легче могли перенести продолжительный великий пост.
Левин Н. Ф.
Изучающим биографию Николая Ивановича Иваницкого повезло. В мае 1843 года, когда ему уже минуло 27 лет, он решил вести дневник, а предварительно вспомнить прожитые годы. Толчком послужило чтение статьи Гёте «Wahrheit und Dichtung» («Правда и вымысел»), хотя, в отличие от немецкого классика, за мемуары он взялся не для читателей, а для самого себя. Работа над воспоминаниями продолжалась семь месяцев, и только 17 декабря была сделана первая дневниковая запись. Впрочем, более или менее регулярно они велись года три, затем - с большими перерывами, а в декабре 1848 года вовсе прекратились.
Новый год – уже многие годы для нас один из самых любимых и веселых праздников. И в годы Великой Отечественной войны ленинградские чекисты и партизаны подготовили свой новогодний «подарок» абверу.
Псковщина находилась под гитлеровской оккупацией дольше других российских регионов: с июля 1941 г. по июль 1944 г. Псков являлся центром дислокации военных и административно-хозяйственных учреждений группы армий «Север». Никакая оккупационная система не может обойтись без сотрудничества с местным населением. И находились люди, которые шли на сотрудничество с представителями «нового порядка».
100 лет назад - 24 апреля 1926 года Центральное бюро краеведения заслушало доклад К. К. Романова о командировке в Псковскую губернию, где он ознакомился с состоянием краеведческой работы в Пскове, Порхове, Торопце, Холме, Опочке и Пушкинском уголке.
История Древнего Пскова с первых её страниц связана с именем великой киевской княгини Ольги. В русских летописях и Ольга, и Псков впервые упоминаются одновременно. Летописец Нестор поведал, что в 6411 году от сотворения мира (в 903 году от Рождества Христова) возмужавшему князю Игорю Рюриковичу привели жену Ольгу «от Плескова».
Покрышкин Петр Петрович – архитектор, учёный, один из основоположников метода научной реставрации памятников и школы архитектурной археологии. Человек, восстановивший в России десятки церквей и всю жизнь посвятивший пути по святым местам.
Мацулевич Л. А. - искусствовед и фотограф Императорской Археологиеской комиссии, автор первой научной публикации волотовских фресок, осуществленной Императорской Академией художеств в 1912 г. Мировую известность получила его книга о произведениях византийского художественного серебра, изданная на немецком языке в 1929 г.
Весной 1915 года германская армия вторглась на территорию Латвии, фронтовая полоса рассекла страну. Большая часть населения покинула родные места. Латышские беженцы оказались и в Пскове. После окончания гражданской войны часть их вернулась в независимую Латвию, часть осталась в Пскове. В городе действовал латышский театр, библиотека, рабочий клуб «III Интернационал».
Мы отдыха и тишины не знаем:
Усталостью ли тело сведено,
От жарких дум ли факелом пылаем,
Иль в битве сердце трепетом полно, -
Все только одному посвящено:
Грядущему - мечте своей высокой,
Сегодня мы творим свою мечту
И видим свет ее манящих окон
И дальние сады ее в цвету.
Так думали и мечтали люди, запечатленные на снимке сделанном в Пскове в 20-х годах ХХ века. На фотографии мы видим группу латышских поэтов и писателей оказавших большое влияние на латышскую литературу 20-30-х годов.
(На фото: К. Пелекайс, Э. Шмит-Биройс, Я. Берзинь-Андерсон, Судрабу Эджус (сидит), Э. Эферт-Клусайс).
Большинство из них прожили короткие жизни.
