Краеведческая копилка
Переустройство музея
Вследствие удаления из Поганкиных палат естественно-исторического музея Общества Сельских Хозяйств, явилась, наконец, возможность расположить наш археологический музей более просторно и придать ему более строгую систему, а вместе с тем и составить новый музейный каталог.
Поиски могилы князя Трувора
В пригороде Изборск производятся поиски могилы князя Трувора. В конце июня Изборск посетил профессор Шляпкин, который произвел раскопки близ Труворова креста. На днях с тою же целью в Изборск прибыла из Петербурга Археологическая комиссия. Окончательные раскопки будут произведены в 1913 году. Среди жителей Изборска, как сообщает «Пск.Ж.», распространено мнение, что поиски окажутся безрезультатными, т.к. согласно местному преданию, тело Трувора погребено под церковью; производить де раскопки под церковью археологам не разрешат.
(«Утро России», 20 июля № 167. Ср. ,»
Свет», 22 июля, № 192 за 1913 г.)
Весной 1915 года германская армия вторглась на территорию Латвии, фронтовая полоса рассекла страну. Большая часть населения покинула родные места. Латышские беженцы оказались и в Пскове. После окончания гражданской войны часть их вернулась в независимую Латвию, часть осталась в Пскове. В городе действовал латышский театр, библиотека, рабочий клуб «III Интернационал».
Когда вдохновленный природой и поэзией путешественник видит красавец-дуб на пути к дому А.С.Пушкина в Михайловском или древний одинокий дуб на вершине холма в Тригорском, - невольно возникает вопрос: уж не тот ли это дуб "описан" в знаменитом вступлении к поэме "Руслан и Людмила"?
Иосиф Будылин
27 июля 2019 года - день работников торговли в РФ (4 суббота июля, отмечается с 2013 года).
В 2019 году исполнилось 1116 лет со дня первого упоминания Пскова в летописи. И все эти годы в Пскове покупали и продавали, не взирая ни на войны, на лихолетья. Форпост земли Русской Псков был не только город-защитник, но и город-торговец.
Уже в X веке у стен крепости появился торг, куда с севера по Чудскому и Псковскому озерам приплывали парусные лодки купцов из Прибалтики. С юга плыли и ехали купцы из Полоцка и Смоленска.
Радикальное краеведение: новая оптика или модное слово?
«Новое краеведение», еще встречается определение «радикальное краеведение». Это пока не термин, а поиск слова, чтобы обозначить явление, возникающее в разных уголках России.
Первыми об этом заговорили действующие экскурсоводы, основываясь на изменяющихся запросах и реакции аудитории.
Особенно заметным это становится, когда в группе есть молодежь и опытные туристы-путешественники, которых становится все больше с развитием внутреннего туризма. Они повидали много русских городов, сравнивают и... путаются. Увидев псковских барсиков, восклицают «это как в Мышкине или Калуге», но уже не помнят где именно встречаются мыши, хомлины, коты и космонавты. Выделиться на этом фоне, создать уникальную атмосферу, запомниться становится важной частью работы с туристами в городской среде.
Общеизвестные даты и факты оставляют равнодушными. Заслуги и регалии не работают, скорее вызывают настороженность и скепсис.
Если традиционному экскурсоводу дороги цитаты, лирические отступления и стихотворные вставки, то при «радикальном» подходе информация должна быть либо интересной, либо полезной. То, что может быть сочтено «водой» или пафосом, отсекается. Удержать внимание такой аудитории почти невозможно.
Работает не столько исторический факт, сколько эмоциональное впечатление от него или способ «добычи», лучше нестандартный или личный. Таким образом формируется потребность иного подхода к истории места, поиска иных объектов, ракурсов и других способов разговора.
Тенденция это или тренд рассудит время, но возникает необходимость излагать историю через конкретные, локальные факты и сведения, формируя атмосферу и философию места. На первый план выходит история, соотносимая с размерами и жизнью человека, через призму которой видны глобальные даты и события. История жизни и занятий людей излагается через небольшие местные и конкретные детали; индивидуальность, рассказанная через пейзаж, улицу, архитектуру и предмет - создает общую картину особенностей местности: города, района, дома и т.п.
Фасад бани № 1 на ул. Советской в Пскове, при наведении мыши - фрески во дворе здания
«Радикальное краеведение», понятие, который ввел в оборот исследователь Никита Богров из Омска (https://vk.ru/bogrovnikita ). С его точки зрения оно обращено к повседневности давнего и недалекого прошлого: открытие магазинов, работа транспорта, цены, бытовые конфликты, трудовые будни, хобби и досуг. История, рассказанная через опыт, память и впечатления конкретных людей. Именно жители становятся главными источниками и соавторами такой истории. Эти истории, как и людские воспоминания, могут быть не точны или субъективны, поэтому не претендуют на научность.
Ситуация меняется, когда частная, а порой и выдуманная история становится публичной и доступной всем – от местных жителей до случайных путешественников. В Пскове это (уже поднадоевшая, но устоявшаяся) история о крокодилах, но породившая ее цитата из летописи и необычность факта делает историю места заметной, дает повод порассуждать откуда в Пскове крокодилы и одновременно сделать древних псковичей главными действующими лицами.
В этой логике формируется портрет так называемого «краеведа новой волны». Объект внимания – частные или локальные события, источники – местная пресса, беседы с жителями, социальные сети. При таком подходе часто смещаются место и время, рождаются новые формы подачи материала. Экскурсоводы осваивают непарадные и даже маргинальные районы или необычный подход к традиционным маршрутам, используют элементы костюма или пускают по рукам предметы, включают в программу еду, физические упражнения или танец, устраивают перфомансы и нестандартный интерактив.
Принято считать, что в дискуссиях о краеведении сегодня отчетливо проступают два подхода.
Классическое краеведение — это прежде всего знания, академическая традиция, , опирающаяся на архивные источники, археологию, историческую фактологию. Его задача – разговор о наследии в рамках традиции, немалое место занимает образовательный и даже назидательный аспект.
Радикальное краеведение — это направление в изучении городской среды, которое смещает фокус с великих событий и выдающихся личностей на повседневную жизнь обычных людей как главный предмет исследования. Его задача - формирование соразмерной человеку городской среды, как исторической, так и современной.
На самом деле нет повода для противопоставления. Оба подхода ищут и находят дополнительную оптику. Академические экскурсии отвечают на вопрос «что здесь было важного с точки зрения истории», радикальные - «как здесь живется и что здесь помнят люди», но результат один – знакомство с новыми пространствами, интеллектуальные и эмоциональные впечатления.
Оба подхода имеют практическую ценность. Классические методические экскурсии необходимы — они дают базовую фактуру, систему координат. Растущий запрос на аутентичность, на «живой» опыт, на погружение в повседневность другого города может быть удовлетворен через форматы, предложенные новой волной. Классика дает факт, радикальное краеведение — переживание. Вместе они способны создать полноценный, объемный портрет места.
______
Изучение крышек городских люков укладывается в новый тренд, помогает живо увидеть историю буквально снизу-вверх: от истории обыденных вещей и предприятий их производивших, к истории города и страны.
Люк - документ, который не надо открывать в архиве или производить археологические раскопки. История, которая буквально лежит у нас под ногами, достаточно в нее не провалится.
Люк рассказывает о жизни людей в городе и стране. Говорит о технологиях, бюджете, атмосфере времени, о том, кто и когда заботился о комфорте горожан. Именно конкретные, осязаемые детали формируют подлинную атмосферу места - ключевую ценность радикального краеведения.
***
Первые чугунные люки в России начали производить в 1840-х годах. Поначалу кустарные, к середине XIX века возникают промышленные производства.
Источник фото "Псковская лента новостей">>>
Первым люком Пскова считается установленный 22 ноября 1881 года при первом городском водопроводе, которым занимался предприниматель Георг Францевич Викенгейзер. Единственный экспонат с этой фамилией находится в музее Горводоканала.
Публикация «Иллюминаторы: историческая география люков города Пскова» как раз такая попытка «введения в люковедение». Время и место изготовления, форма и размер, символы и знаки – подлинный календарь эпохи.
Наталья Павловна Сергеева,
ГБУК «Псковская областная универсальная
научная библиотека им. В. Я. Курбатова»
Читать в ПЭБ:
Иллюминаторы: историческая география люков города Пскова,245a,1
В июне 1829 года Псковский военный губернатор маркиз Филипп Осипович Паулуччи инициировал переписку со столичным Министерством внутренних дел по поводу найденных в крепостной стене у Кремля алебастровых шаров.
Примечательно, что на решение вопроса с учетом времени на обмен документами ушло всего 13 дней. Электронная копия переписки хранится в цифровом читальном зале Президентской библиотеки имени Б.Н. Ельцина.
В первом письме в адрес Министерства маркиз сообщает о донесении псковского гражданского губернатора Андрея Федоровича Квитки по вопросу о случайной находке, сделанной четырьмя псковичами.
К 240-летию со дня рождения Филиппа Осиповича Паулуччи (1779-1849), военного губернатора Псковской губернии с 1823 по 1829 годы.
Дело военного образования имеет во Пскове очень глубокие исторические корни. Ещё в 1721 году император Петр Великий распорядился создать при каждом из пятидесяти гарнизонных полков по школе на пятьдесят солдатских детей, которых обучать грамоте, счёту и ремёслам. Вероятно, появилась такая школа и при Псковском гарнизоне, но об её устройстве и деятельности практически ничего не известно.
В 1732 году императрица Анна Иоанновна, по совету генерал-фельдмаршала графа Миниха, установила подробные правила, регламентировавшие все стороны жизни гарнизонных школ.
Известный псковский краевед и педагог Федор Алексеевич Ушаков, преподававший в старших классах Псковской военной гимназии, характеризуя историю Псковской гарнизонной школы, очень выразительно писал, что она «тихо и скромно народилась на свет Божий...». Действительно, долгое время местные дворяне совершенно не интересовались судьбой школы, да и правительственные чиновники уделяли ей мало внимания.
Грозный и доверенный царский чиновник, действительный тайный советник, обер-прокурор Святейшего Синода Константин Петрович Победоносцев много путешествовал по российским губерниям и в 1891 году посетил Псков.
Известно его подробное письмо-отчет о посещении Пскова для Александра III. По тексту документа заметно, что Константин Петрович восхищен увиденным.
22 мая - День памяти Святого мученика Христофора.
Псковский музей в экспозиции и на выставках неоднократно показывал иконы святого мученика Христофора, которого изображали «с песьею главою».
Прославился он так давно (в III веке), что еще не разделились православие и католицизм, потому почитают его и католики, и православные.
Пёсью голову по-разному объясняют. Самых популярных толкования два. Силач, воин огромного роста пребывал в язычестве, и голова стала символом грешной жизни.
Электронная библиотека «Псковиана» позволяет заглянуть в прошлое. Каким был Международный женский день 1945 года? Два месяца до Победы, но война еще идет. Рассказывает газета «Великолукская правда».
Номер от 8 марта, как и все газеты в СССР, обязательно публикует постановление Всесоюзной коммунистической партии (большевиков).
Постановление занимает левую колонку первой полосы – место для самых важных материалов. Справа – новости фронта: приказ верховного главнокомандующего и сводка информбюро - советская авиация бомбит города Германии.
Масленица, как она проводится во всей Руси, несомненно представляет остаток древнего языческого празднества, которое было посвящено богу солнца, или Велесу, и совершалось в старину в начале весны. К концу рождественского мясоеда этот языческий праздник был перенесен после того, как наши предки приняли христианство, когда в великий пост, на который приходится начало весны, нельзя уже было предаваться прежнему шумному веселью и разгулу. Христианская церковь назначила Масленице разумную цель – постепенного подготовления христиан к воздержанию и ограничению в пище, чтобы они легче могли перенести продолжительный великий пост.
«В Пскове только счастливый случай может сохранить для России запроданный англичанам Плюшкинский музей. Дело в том, что наследниками заключено с антикварной фирмой Койэн условие, в силу которого деньги должны быть уплачены полностью до 5 октября. Если фирма почему-либо не исполнит этого обязательства в срок, то запродажная теряет силу. От министра Императорского двора получена телеграмма с запросом, нужна ли аудиенция, которой наследники добивались долгое время.»
Известия Императорской археологической комиссии
К вып. 48, стр.90-91.
Из журнала «Русское знание» от 22 сент.1913 (№ 212)
С 25 октября 1945 года Сергей Александрович работал в областной библиотеке. Был старшим библиотекарем в иностранном отделе, в отделе обработки и комплектования. Редактировал каталоги, классифицировал книги, собирал краеведческие материалы. В “Псковской правде” публиковал материалы о памятниках псковской архитектуры и новых книгах, поступивших в областную библиотеку. Часть публикаций вышла под псевдонимом А. Сергеев.
25 августа 1962 года к зданию Псковской областной библиотеки подъехал грузовик. Он вез необычный груз – гроб с телом Сергея Александровича Цвылева. Машина объехала вокруг библиотеки. Так он простился с библиотекой, в которую пришел работать в далеком 1945 году. Она располагалась в «Доме губернатора», на Октябрьском проспекте. «Дом с пупком» - так ласково он ее называл.
Псков был оккупирован 9 июля 1941 года. С первых дней оккупации на местных жителей обрушился поток фашистской пропагандистской продукции. Населению внушалась мысль о непобедимости германского оружия и невозможности победы Красной Армии. И делалось это при помощи периодической печати и антисоветской литературы.
С открытием в 1833 году Псковской губернской публичной библиотеки псковичи получили возможность пользоваться книгами на различный вкус. Приобретать книги для библиотеки и для личного чтения можно было в книжных магазинах города Пскова. Русский книжный магазин И. Ф. Бороздина, комиссионера Императорского Дерптского университета и редактора «Русского инвалида» предлагал жителям и гостям Пскова новую ученую, учебную и историческую литературу, стихотворения, романы, повести и театральные пьесы. В магазине принималась подписка на журналы и газеты, издающиеся в столице.
История Древнего Пскова с первых её страниц связана с именем великой киевской княгини Ольги. В русских летописях и Ольга, и Псков впервые упоминаются одновременно. Летописец Нестор поведал, что в 6411 году от сотворения мира (в 903 году от Рождества Христова) возмужавшему князю Игорю Рюриковичу привели жену Ольгу «от Плескова».
10 мая 1860 года император утвердил «Положение о женских училищах ведомства Министерства народного просвещения», поэтому в Пскове уже 15 ноября того же года открыто женское училище 1-го разряда.
Училище было государственным или казенным. Начальницей училища была назначена Александра Богдановна Дюльно.
16 февраля 1861 года император Александр II в честь императрицы Марии Александровны даровал училищу право именоваться Мариинским.
14 ноября в народном календаре Кузьминки - отмечается память двух братьев, святых бессребреников Космы и Дамиана, живших во второй половине 3 — начале 4 веков.
На Кузьму (Косму) и Демьяна (Дамиана) доигрывали последние свадьбы, ковали счастье молодых. Святых почитали одновременно как хранителей семейного очага и как покровителей всех ремесленников и ремесел - главным образом, кузнечного искусства.
Венский музей истории искусств выложил базу данных изображений своих экспонатов.
Среди них есть очень интересный объект. В карточке объекта: шлем турецкой работы, латы пражские (?).
Датировка - 1560. Владелец – Стефан Баторий – король Польши.
Материалы - вороненое железо, дамасская сталь, кожа, сталь, золото, шелк.
Мы отдыха и тишины не знаем:
Усталостью ли тело сведено,
От жарких дум ли факелом пылаем,
Иль в битве сердце трепетом полно, -
Все только одному посвящено:
Грядущему - мечте своей высокой,
Сегодня мы творим свою мечту
И видим свет ее манящих окон
И дальние сады ее в цвету.
Так думали и мечтали люди, запечатленные на снимке сделанном в Пскове в 20-х годах ХХ века. На фотографии мы видим группу латышских поэтов и писателей оказавших большое влияние на латышскую литературу 20-30-х годов.
(На фото: К. Пелекайс, Э. Шмит-Биройс, Я. Берзинь-Андерсон, Судрабу Эджус (сидит), Э. Эферт-Клусайс).
Большинство из них прожили короткие жизни.
